一般认为，英国人对贞德家乡的蹂躏激发了贞德渴望光复法国的民族自尊心，正犹如当年辛弃疾诞生在沦陷于金国的北方，强烈的民族自尊心激发了他们的爱国热情。1428年，当英军包围查理七世的要塞重镇奥尔良时，16岁的贞德经过多次努力，在不同人士的帮助下贞德得到了前往希农觐见王太子的机会。
当她见到查理七世的时候已经是次年的事情，这位17岁的少女究竟使用什么方法和言论打动查理七世，使对方放心的将军队交给这个毫无任何作战经验的女孩已经无从得知。现在普遍观点认为，贞德大体从两个方面打动了查理七世：
①她宣称自己在1424年时遇到神迹，见到了大天使圣弥额尔、圣玛加利大和圣加大肋纳，并对她降下旨意，宣称她要光复法国；
②贞德宣称查理七世才是法国合法的统治者；
另一方面，由于贞德和查理七世的交谈内容是无人知晓的秘密，无法确切知晓查理七世因何缘由接受了贞德的请求，普遍观点认为：
①查理七世在走投无路，无计可施的情况下病急乱投医；
②贞德所宣称的神迹以及对查理七世的拥护打动了对方；
③贞德的爱国热情有利于团结当时人心惶惶的形势；
总而言之，查理七世接受了贞德，他委托议员和一些宗教人士组成审查委员会对贞德进行了一个短暂的审查以后，证明贞德确实可靠。于是，年仅17岁的贞德被查理七世任命为总指挥官，率领4000人左右的军队前去援救奥尔良之围。
查理七世的决定中是否有赌的成分？这种猜测或许成立，也或许不成立，也许贞德凭借她出色的言论征服了查理七世，而她同样在战争中证明了自己，凭借出色的军事才能（尽管缺乏资料证明贞德的军事才能），但在贞德的指挥下，英军确实被击败了，持续210天的奥尔良之围解除。
这场战役成为英法百年战争中的重要转折点，法国扭转颓势，避免被英国占领的噩梦。奥尔良战役胜利以后，贞德的名声远扬法国，她随后北上相继收复法国失地，履行了自己的承诺。1429年7月17日查理七世在贞德的陪伴下，于历代法王传统的加冕之地兰斯大教堂加冕，成为新的法国国王。
火刑架上的少女：被出卖，被污蔑，从异教徒到圣人
新继位的查理七世为了收复被勃艮第公国占据的巴黎，于是派遣贞德率军北上收复失地。但是在1430年5月23日的一场战争中，贞德却被勃艮第公国俘虏，而贞德和岳飞的相似命运从这里大体有了某种重叠的轨迹。当时的情况是，勃艮第针对被俘的士兵，只要交付一定的赎金就可以放回对方。
因此，这也造成了查理七世在西方历史中长期饱受批评，因为就西方历史学者的主流说法：查理七世并没有在贞德被俘以后采取任何有效的援救措施，面对贞德被俘，他采取了一种近乎冷漠的态度（吕克贝松因此在电影《圣女贞德》中将查理七世塑造为一个怯弱无能的君主）。
正犹如宋高宗面对下狱后的岳飞需要考虑的问题是杀不杀？而查理七世面对贞德被俘后的问题也在于救不救？宋高宗杀不杀岳飞事关自己的政治地位和未来，查理七世不援救贞德难道也会有“功高震主”的猜忌？很遗憾并没有资料证明这一点，但不可争辩的一点在于：贞德被俘虏以后，查理七世确实缺席了援救贞德，而且根据历史记载，也不曾记载查理七世曾派人到勃艮第公国就换回贞德一事进行任何的谈判和交易。
因此，在贞德死后直到如今，贞德被查理七世出卖之说依然是历史研究之中的主流说法（查理是否出卖贞德目前还没有定论），不过诡异的是查理七世为何要选择出卖贞德呢？这在如今依然是一个还没有确切答案的谜团，历史学家们也只是将其描述为查理的懦弱，正如我们把宋高宗定义为懦弱和苟且偷安的君主一样，这其中可能多少受到一些民族感情的左右。
贞德被勃艮第公国俘虏以后，后者此时依然和查理七世交恶，最终英国人在付出一笔高昂的价格以后，贞德被转交到英国人的手中。关于如何处理贞德实际上按照通常的战争规则，立刻将其处死是通常的做法，但在中世纪的欧洲宗教和王权相互交错的复杂社会背景之下。
想要处理宣称自己得到上帝指引的圣女却是一件麻烦的事情，如果只是简单的将贞德处死，那么英国人将来势必会背负上处死圣女的骂名。所以英国人需要从宗教上将法国人心目中的圣女污名化，以此打击法国人的信心，这是中世纪的时代背景决定的，此外也和贞德身上那种神秘的宗教境遇有关。因此他们导演了一出在法国的土地上（鲁昂）由法国人（主教皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon）承担了这一次的审判角色）来审判贞德的戏码。
皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon）是鲁昂博汶辖区的一名主教，在政治上他亲英格兰。由此，他也成为这一次的审判官，英国人则在背后导演了一切。在几乎完全受到政治操控下的宗教裁决所里，贞德自然不可能得到所谓公正的审判，当审判结束后，皮埃尔·科雄（Pierre Cauchon）和英国人煞费苦心的总结出了贞德的十二条罪行。
如女扮男装、如非法的偶像崇拜、并否认了贞德的信仰和见到的神迹之说，总而言之，宗教裁决所从各个方面对贞德的言行举止进行了否定，并将她描绘为一个信奉异端邪说的异教徒，英国人更将其视为魔女，在莎士比亚的笔下，她更为丑化为一个妖女。贞德在受到欺骗的情况下在弃绝书上签了自己的名字——这也就是意味着她认罪了。
于是，法国历史上的千古冤案就这样尘埃落定，正犹如当年岳飞以“莫须有”的罪名被处死。1431年5月30日在鲁昂的一个广场上，19岁的贞德被送上了火刑架，被滚滚火焰吞噬的贞德不断高呼耶稣的名字，以此证明自己的纯洁和坚定的宗教信仰。
贞德的平反工作1452年展开，当时是因为贞德年老的母亲前往教会寻求帮助，最终得到教皇卡利克斯特三世的授权进行重新调查。经过重重调查和取证，1456年贞德最终被平反，查理七世也迫于教廷方面的压力，在政治上为贞德平反，这种结局几乎和岳飞具有某种相似的轨迹。
由于针对贞德的审判充满了许多虚假的谎言，再加上她和查理七世之间模糊不清的历史，让贞德成为欧洲历史上被广泛研究最多的人物之一。另一方面，贞德也开启了法国民族主义思想的开端，乃至于整个欧洲都受到这种民族思想的影响，因为她击败英格兰，避免法国沦为英格兰的领土，保证了法国的完整。
而欧洲教廷对于这位曾经宣称遇到神迹，且信仰纯洁坚定的女孩也素有好感，不管从政治角度还是宗教角度来看，贞德无疑都是英雄和虔诚的信徒，对她进行再宣扬和再塑造显然是一种理所自然的趋势。1909年欧洲教廷对贞德进行了赐福礼，1920年5月16日被教皇本笃十五世册封为天主教圣人。
从法国东北部的一个少女，到被污蔑为信奉异端邪说的魔女，再到天主教的圣人，贞德自此在历史上走完了她的一生。正好比岳飞蒙冤而死，再到平反后受到历朝历代的供奉，历史就像开了一个大大的玩笑，可以说贞德和岳飞这两个人都是特殊年代的政治牺牲品，拨开历史的团团迷雾，宗教和政治家们的谎言以及历史的传说，就会发现他们两个只是单纯的爱国主义者而已。
因为满腔的爱国热情，历史永远记住了他们。于贞德而言，也许比起她自己宣称的那个得到上帝指引的神迹，倒不如说她才是那个在法国濒临分裂之时出现的一个神迹。再想到她初出茅庐时只不过是一个17岁的女孩，你就不得不对她堪称传奇的一生感到惊叹了——返回搜狐，查看更多